第十节 自由选择
作者:莲花九天落
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至此,患者面对的只是一个主动选择的问题:
到底是有意恢复男性的阳刚,抛弃对母性的依赖?
还是继续保持对母性的依赖。
如果选择前者,又出现上例所述的抑郁和绝望。
如果选择后者,疾病会没有任何改变,还会继续强迫下去。
所以,必须找到一条中间路线,来统一这一对矛盾。
也许,大多数人都容易找出这条中间路线——不要走极端,母亲的依赖也要,父亲的阳刚也要。
这固然是正确的,但还太笼统。
不要指望患者能做到。
患者的内心矛盾和冲动远比常人要大,并不是简单几句富含哲理的话能解决的。
想让他既爱母亲,也不排斥父亲,诚然是理想的康复之法。
但是,还只是停留在意识层面。
患者既然生病,就一定不再是意识层面的问题,必须要用更深层的潜意识来解决。
何谓用更深层的潜意识解决?
对于逻辑推理能力比较强的读者而言,应不难看出,这条中间路线,在前例所说的考100分的例子中能找到答案。
渴望考100分,又能不焦虑、经受打击的的唯一平衡方法——无条件相信自己能考100分。
只有无条件相信,人才不会胶着在考试上,自由转移自己的兴趣和注意力,不至紧张和焦虑;同时,如果考试受到挫折和打击,那种"
意外的惊讶”
能够减轻许多痛苦。
这种“意外的惊讶”
,就是潜意识的本能。
只有这种本能,才是真正的中间平衡路线。
不用勉强地用意识去说服;本能自然会在无意中用“懵懂“来降低失败后的痛苦,还有那颗苛求完美的心。
生活中,如果大家仔细留意,应该可以看到,经历过”
意外和惊讶“的人,会在不知不觉中,降低对完美的追求,而不是勉强地用意识去说服自己。
勉强用表面道理去说服自己,不断强行暗示自己不要追求太高的人,难保在下一次真的能放下自己的完美。
用到疾病上也是如此。
想要战胜父性的阳刚,维护母性的阴柔,是患者普遍具有的强烈愿望。
通俗点说:他们似乎有一种”
精神洁癖“,看不惯男性那些粗俗、阳刚的行为举止;而喜欢女性的柔美和至善。
所以,想要达到心理人格的平衡。
他们就应该无条件相信自己一定能够战胜那些刚烈的父性。
从而转移注意力,避免与父性激烈对抗时,所产生的焦虑和紧张。
至此,患者面对的只是一个主动选择的问题:
到底是有意恢复男性的阳刚,抛弃对母性的依赖?
还是继续保持对母性的依赖。
如果选择前者,又出现上例所述的抑郁和绝望。
如果选择后者,疾病会没有任何改变,还会继续强迫下去。
所以,必须找到一条中间路线,来统一这一对矛盾。
也许,大多数人都容易找出这条中间路线——不要走极端,母亲的依赖也要,父亲的阳刚也要。
这固然是正确的,但还太笼统。
不要指望患者能做到。
患者的内心矛盾和冲动远比常人要大,并不是简单几句富含哲理的话能解决的。
想让他既爱母亲,也不排斥父亲,诚然是理想的康复之法。
但是,还只是停留在意识层面。
患者既然生病,就一定不再是意识层面的问题,必须要用更深层的潜意识来解决。
何谓用更深层的潜意识解决?
对于逻辑推理能力比较强的读者而言,应不难看出,这条中间路线,在前例所说的考100分的例子中能找到答案。
渴望考100分,又能不焦虑、经受打击的的唯一平衡方法——无条件相信自己能考100分。
只有无条件相信,人才不会胶着在考试上,自由转移自己的兴趣和注意力,不至紧张和焦虑;同时,如果考试受到挫折和打击,那种"
意外的惊讶”
能够减轻许多痛苦。
这种“意外的惊讶”
,就是潜意识的本能。
只有这种本能,才是真正的中间平衡路线。
不用勉强地用意识去说服;本能自然会在无意中用“懵懂“来降低失败后的痛苦,还有那颗苛求完美的心。
生活中,如果大家仔细留意,应该可以看到,经历过”
意外和惊讶“的人,会在不知不觉中,降低对完美的追求,而不是勉强地用意识去说服自己。
勉强用表面道理去说服自己,不断强行暗示自己不要追求太高的人,难保在下一次真的能放下自己的完美。
用到疾病上也是如此。
想要战胜父性的阳刚,维护母性的阴柔,是患者普遍具有的强烈愿望。
通俗点说:他们似乎有一种”
精神洁癖“,看不惯男性那些粗俗、阳刚的行为举止;而喜欢女性的柔美和至善。
所以,想要达到心理人格的平衡。
他们就应该无条件相信自己一定能够战胜那些刚烈的父性。
从而转移注意力,避免与父性激烈对抗时,所产生的焦虑和紧张。
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