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    韩自离来仰德离宫两日了，一如既往轻装简行。
    他的理念：属于自己的时间，且就完全属于自己，不必搞得大张旗鼓，否则，就真叫劳民伤财了。
    这次来仰德，他的心情不知怎的总有些伤冷，或许跟父亲的忌日临近有关。
    他的父亲70年前降职至咏州，他在那里呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。
    亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。
    灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。
    但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。
    于是，他进入了最佳写作状态，天朝文化史拥有了《咏州六记》和其它篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
    照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。
    但是，他骨子里有家族野心的根，他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。
    咏州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。
    这年年初，一纸调令命他返回帝都，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。
    经过汨罗江，屈原的形貌立即与他自己交迭起来。
    他随口吟道：
    南来不做楚臣悲，
    重入修门自有期。
    为报春风泪罗道，
    莫将波浪枉明时。
    现在韩自离读起这样的诗句还是挺不舒服。
    父亲提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”
    ，倒也没有大错。
    同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的父亲，心境不同，心态相仿，心底里认同：个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众齿交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有种种伦理观念的组合和会聚。
    不应有生命实体，不应有个体灵魂。
    可是到了帝都，兜头一盆冷水，上峰厉声宣告，他被遣派往更为边远的留州！
    ……这对父亲而言是毁灭性打击，无情的权力像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去，不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。
    多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你……
    父亲从此痛定思痛：当你不能决定“自己能成为自己”
    时，就努力做“决定他人命运”
    的那一个！
    从此，再没有《咏州六记》那样的华章，一页页，是血淋淋的向权峰攀爬的冷酷薄情史，包括对待自己的子女，严苛甚至残忍……